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  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    被学术界怀疑,在一段时间中,重新采用文献学与考古学的基础性研究,倒比较容易赢得学术界的承认16。同时,在重新寻找学术思路与出路的时候,"学术史研究"也逐渐被重视起来,这种称作"学术史研究"的思索实际上...

    葛兆光

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  • “独坐大雄山”——寻访百丈寺与怀海大师

    啊!   不过,我有些怀疑这首诗非周敦颐所作。北宋至和元年(1054),周敦颐倒是以大理寺丞知洪州南昌县,他一生仕宦三十多年,历十余州县,其中有二十三年是在江西这块土地上度过的,最后也终老于江西,...

    不详

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    成就三宝在世间的延续。 法的存在是不容怀疑的事实,而佛陀说法四十九年更不容否认。然而我们打开《金刚经》,却多处说到如来无有说法。如经曰:“如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言:如我解佛...

    佚名

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  • 相应部选读·第九单元:见相应

    的,没有身见、疑,就没有戒禁取,因为知道通往苦灭的道,因为对道没有怀疑,就不会用错误的方法来作为解脱的法门,所以这三结断就可以进入预流,在教理上是可以说得通。从原始佛教来看所谓的“行”,“正见”是有...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378978.html
  • 佛经启悟法

    价值?)   早在释迦牟尼世尊住世之时,印度的思想界有所谓外道六十二见――外道对人生问题的六十二种见解,我们来看看最著名的几位大师,他们对人生问题的看法:   一、富阑那迦叶:他是一位怀疑论者,他...

    悟实法师

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  • 无上的智慧——文殊菩萨

    ,念至一半,忽然无法跟上,心生怀疑,请教僧人。   老和尚说:此是因果问题,如实道来,恐道台大人生气。后因道台大人几经追问,并声明不生气,老和尚始将牛因闻经功德,转生为人之事道出。并劝道台大人,珍惜...

    文珠法师

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  • 试析《世说新语》与《高僧传》的材料问题——以支道林为例

    看法,今人亦不易尽悉,余嘉锡的怀疑也自有其道理.而就表现支公在清谈方面的卓越此一目的而言,《世说新语》与《高僧传》是相同的.但就表现殷浩之特长的方面,固然《世说新语》意在如此,但在《高僧传》,因为〈本传...

    洪嘉琳

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  • 关于如何学佛的开示

    观世音菩萨,就是这样的一尊像,我对这个没有任何怀疑,该什么颜色就是什么颜色,是一面的就是一面的,历代大德怎样去观想,我也怎样去观想。到我们观想很成熟以后,我们也不需要执着他是一面或是两面或四臂,而我们...

    佚名

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  • 刘运好:慧远大师行迹考

    慧远又作《三报论》对戴逵怀疑佛教因果报应说进行了系统辩答,从内容看,《明报应论》亦当作于此时。慧远与戴逵往来书札及作《三报论》创作的具体时间不详,然《晋书?戴逵传》曰:“孝武帝时,以散骑常侍、国子博士...

    刘运好

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  • 圣凯法师:论三法印的现代意义

    基础上,特别说明法印的“判断性”与“印证性”,从而构造了三法印的客观检证性与价值判断性。   或许有人会怀疑:三法印虽是客观存在的真实,但它是圣人悟到...

    圣凯法师

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